ผลต่างระหว่างรุ่นของ "รูปเคารพ"

[[คริสต์ศาสนา]]มีต้นรากมาจากขบวนการภายใน[[ศาสนายูดาย]]ในสมัยที่มีความกังวลกันเป็นอันมากเรื่องรูปปั้นต้องห้าม ใน[[พันธสัญญาใหม่]]หรือในเอกสารอื่น ไม่มีหลักฐานการสร้างและการใช้รูปสัญลักษณ์ทาสีหรือรูปบูชาทางศาสนาโดยคริสต์ศาสนิกชน แต่ด็อกเตอร์สตีเฟน บิงแฮม (Dr. Steven Bingham)กล่าวว่าสิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือการไม่มีการเอ่ยถึงรูปสัญลักษณ์คริสเตียนหรือรูปที่ไม่เป็นรูปต้องห้ามใดๆ ในพันธสัญญาใหม่เลย แต่การที่มิได้มีการกล่าวถึงก็มิได้หมายความว่าเอกสารบรรยาย[[กิจการของอัครสาวก]]หรือของผู้นับถือคริสต์ศาสนาในคริสต์ศตวรรษที่ 1 เป็นเอกสารที่บรรยายกิจการทุกอย่างอย่างครบถ้วน [[นักบุญจอห์นอีแวนเจลลิส]]เองกล่าวว่า “พระเยซูทรงทำเครื่องหมายต่อหน้าสาวก, ซึ่งมิได้เขียนลงในหนังสือ...” ([[พระวรสารนักบุญจอห์น|จอห์น]] 20.30) จากเหตุผลนี้เราก็สามารถจะกล่าวได้ว่าสิ่งที่[[อัครสาวกสิบสององค์|อัครสาวก]]พูดและหรือทำ มิได้บันทึกไว้ในพันธสัญญาใหม่ไปเสียทุกอย่าง ดังนั้นถ้าจะพยายามหาหลักฐานว่าใน[[สมัยคริสเตียนยุคแรก]]ว่ามีการสร้างและใช้รูปสัญลักษณ์หรือไม่, พันธสัญญาใหม่ก็ไม่มีประโยชน์ใดใดทั้งสิ้น การที่ไม่มีการกล่าวถึงก็มีเหตุผลต่างๆ กันไปแล้วแต่การสรุปของผู้ตีความหมาย<ref>Rev. Dr. Steven Bingham, ''Early Christian Attitudes Toward Images'', Orthodox Research Institute, 2004</ref> สิ่งที่น่าสังเกตคือรูปสัญลักษณ์ทางคริสต์ศาสนามีการวิวัฒนาการอย่างแพร่หลายกันแล้วก่อนที่[[คริสต์ศาสนกฏบัตร]] (New Testament Canon) จะได้รับการอนุมัติเมื่อคริสต์ศตวรรษที่ 4

 

 

ใน[[นิกายอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์]]ทางตะวันออกและการเขียนรูปสัญลักษณ์ตามประเพณีคริสต์ศาสนามักจะเขียนบนแผ่นไม้แบนเป็นรูปสิ่งศักดิ์สิทธิ์เช่น[[พระเยซู]], [[พระแม่มารี]], [[นักบุญ]], [[เทวดา]] หรือ กางเขน นอกจากนั้นรูปสัญลักษณ์ยังอาจจะเป็นโลหะหล่อ, หินแกะ, ผ้าปัก, [[งานโมเสก]], ภาพพิมพ์บนกระดาษหรือโลหะ การสร้างงานรูปสัญลักษณ์แบบลอยยังไม่เป็นที่แพร่หลายเป็นเวลาหลายร้อยปีเพราะความเชื่อที่ว่ารูปลอยอาจจะทำให้เป็นที่สิงสถิตย์ของสิ่งชั่วร้ายตามความเชื่อของรูปปั้นของชนนอกศาสนา (pagan)