ผลต่างระหว่างรุ่นของ "ศิวลึงค์"

ศิวลึงค์ ถูกแปลความว่าเป็นเครื่องหมายแห่งพลังสร้างสรรค์ในบุรุษเพศที่มาจากองคชาติ<ref name="zimmer">{{cite book|last=Zimmer|first=Heinrich Robert|title=Myths and symbols in Indian art and civilization|year=1946|publisher=Princeton University Press|location=Princeton, New Jersey|isbn=0-691-01778-6|pages=126|url=http://books.google.com/books?id=PTfNMQP81nAC&pg=PA126|editor=Campbell, Joseph|quote=But the basic and most common object of worship in Shiva shrines is the phallus or lingam.}}</ref><ref name="Wendy Doniger"/> แม้ว่าในปัจจุบันชาวฮินดูส่วนใหญ่จะมองศิวลึงค์เป็นเครื่องหมายแห่งพลังศักดิ์มากกว่าเครื่องหมายทางเพศ<ref name=Blurton>{{cite book|last=Blurton|first=Richsrd|title=Hindu Art (Art History)|year=16 Nov 1992|publisher=British Museum Press|isbn=978-0-7141-1442-2|pages=164|quote=... an enshrined linga today will be lovingly garlanded and attended by young women and elderly matrons alike, but without any overt suggestions of sexuality. In traditional Indian society, the linga is rather seen as a symbol of the energy and potentiality of the God.}}</ref><ref name="Mudaliyar">{{cite web|last=Mudaliyar|first=Sabaratna|title=Lecture on the Shiva Linga|url=http://www.mamandram.org/shiva/lecture-on-shiva-linga.html|publisher=Malaysia Hindu Dharma Mamandram|accessdate=27 March 2012}}</ref><ref name="Mudaliyar"/><ref name="Britannica"/><ref>{{cite book|last=Isherwood|first=Christopher|title=Ramakrishna and His Disciples|year=1983|publisher=Vedanta Press,U.S.|location=Early days at Dakshineswar|isbn=978-0-87481-037-0|pages=48|url=http://books.google.co.uk/books?id=6qVMrumO-g0C&pg=PA47&lpg=PA47&dq=%22Early+days+at+Dakshineswar%22&source=bl&ots=-lsRsOdMER&sig=frJdU0WFAuvSNSRl-2TkrEyH6-k&hl=en&sa=X&ei=fcmVT5e7K_OR0QXqnK3qAQ&ved=0CC0Q6AEwAQ#v=onepage&q=%22Early%20days%20at%20Dakshineswar%22&f=false}}</ref><ref>{{cite book|last=Sivananda|title=Lord Siva and His Worship|year=1996 (web edn. 2000)|publisher=The Divine Life Trust Society|location=Worship of Siva Linga|isbn=81-7052-025-8|url=http://www.dlshq.org/download/lordsiva.htm|quote=The popular belief is that the Siva Lingam represents the phallus or the virile organ, the emblem of the generative power or principle in nature. This is not only a serious mistake, but also a grave blunder. In the post-Vedic period, the Linga became symbolical of the generative power of the Lord Siva. Linga is the differentiating mark. It is certainly not the sex-mark.}}</ref><ref>{{cite web|last=Subramuniyaswami|first=Sivaya|title=Satguru|url=http://www.himalayanacademy.com/resources/books/dws/dws_mandala-04.html|work=Dancing With Shiva|publisher=Himalayan Academy|accessdate=27 March 2012}}</ref> ศิวลึงค์มักปรากฎอยู่พร้อมกับ[[โยนี]]สัญลักษ์ของ, a symbol of the goddess or of [[Shaktiพระแม่ปารวตี]], female creative energy.อันบ่งบอกถึงพลังสร้างสรรค์ของสตรีเพศ<ref name="zimmer"/> The union of lingam and yoni represents the "indivisible two-in-oneness of male and female, the passive space and active time from which all life originates".<ref name = "eva">{{cite book|last=Jansen|first=Eva Rudy|title=The book of Hindu imagery: gods, manifestations and their meaning|year=2003|publisher=Binkey Kok Publications|isbn=90-74597-07-6|pages = 46, 119|origyear = 1993}}</ref> The lingam and the yoni have been interpreted as the male and female sexual organs since the end of theศิวลึงค์และโยนีถูกแปลความหมายโดยนักวิชาการว่าเป็นอวัยวะเพศชายและหญิงนับแต่สิ้นคริสต์ศตวรรษที่ 19th century by some scholars, while to practising Hindus they stand for the inseparability of the male and female principles and the totality of creation.ในขณะที่ชาวฮินดูเห็นว่าทั้งสองสิ่งเป็นเครื่องแสดงถึงหลักการที่ว่าหญิงและชายไม่อาจแยกออกจากกันได้และเป็นเครื่องหมายแห่งการก่อกำเนิด<ref name="Britannica"/>