ผลต่างระหว่างรุ่นของ "เปาโลอัครทูต"

เนื้อหาที่ลบ เนื้อหาที่เพิ่ม
Rattakorn c (คุย | ส่วนร่วม)
ไม่มีความย่อการแก้ไข
Rattakorn c (คุย | ส่วนร่วม)
ไม่มีความย่อการแก้ไข
บรรทัด 22:
| notable_ideas = [[คริสต์ศาสนา]]
}}
 
'''นักบุญพอล''' หรือ '''นักบุญพอลอัครสาวก''' หรือ '''นักบุญพอลแห่งทาร์ซัส''' หรือ '''นักบุญเปาโล''' ([[ภาษาอังกฤษ]]: {{lang-en|St. Paul the Apostle}};[[ภาษาอิตาลี]]: {{lang-it|San Paolo di Tarso}}) มาจาก [[ภาษากรีก]] “Šaʾul HaTarsi” หมายถึง “ซอลแห่งทาซัส” มาจาก “Σαουλ” “Saul” หรือ “Σαῦλος” “Saulos” หรือ “Παῦλος” “Paulos” <ref>Bauer lexicon; [http://php.ug.cs.usyd.edu.au/~jnot4610/bibref.php?book=%20Acts&verse=13:9&src=!], จาก ''The New Testament of Our Lord and Saviour Jesus Christ: According to the [[:en:Textus Receptus|Received Greek Text]]'' (University Press, Cambridge 1876)</ref>เป็น “อัครสาวกของเจ็นไทล์”<ref>Romans 11:13 (King James Version),
Galatians 2:8 (King James Version)</ref> (Apostle to the Gentiles) พร้อมกับ[[นักบุญปีเตอร์]] และ [[นักบุญเจมส์ผู้ยุติธรรม]] (James the Just)<ref>“The Canon Debate”, McDonald & Sanders editors, 2002, บทที่ 32, หน้า 577, โดย James D. G. Dunn: "For ''Peter was probably in fact and effect the bridge-man'' (pontifex maximus!) ''who did more than any other to hold together the diversity of first-century Christianity.'' James the brother of Jesus and Paul, the two other most prominent leading figures in first-century Christianity, were too much identified with their respective "brands" of Christianity, at least in the eyes of Christians at the opposite ends of this particular spectrum. But Peter, as shown particularly by the Antioch episode in Gal 2, had both a care to hold firm to his Jewish heritage, which Paul lacked, and an openness to the demands of developing Christianity, which James lacked. John might have served as such a figure of the center holding together the extremes, but if the writings linked with his name are at all indicative of his own stance he was too much of an individualist to provide such a rallying point. Others could link the developing new religion more firmly to its founding events and to Jesus himself. But none of them, including the rest of the twelve, seem to have played any role of continuing significance for the whole sweep of Christianity—though James the brother of John might have proved an exception had he been spared." [Italics original]</ref>, เป็นผู้เผยแพร่ศาสนาที่สำคัญที่สุดใน[[สมัยคริสเตียนยุคแรก]] แต่ไม่เช่นอัครสาวกองค์อื่นที่เคยพบ[[พระเยซู]] ไม่มีหลักฐานใดที่กล่าวว่านักบุญพอลเคยพบพระองค์ด้วยตนเองก่อนที่จะถูกตรึงกางเขน<ref>''The Complete Gospels'', Robert J. Miller ed., notes on Matt|26:48: "The fact that Judas needs to use a ''sign'' indicates that Jesus was not known by face in Jerusalem." Presumably, at that time, Paul was in Jerusalem studying under the famous Pharisee Gamaliel.</ref>ตามที่กล่าวใน “[[กิจการของอัครสาวก]]” ([[:en:Acts of the Apostles|Acts of the Apostles]]) นักบุญพอลมานับถือศาสนาคริสต์ระหว่างที่เดินทางไป [[ดามัสคัส]] จากการที่ได้เห็นปรากฏการณ์ของพระเยซูทรงฟื้นชีพ<ref>Acts 9:1-31, Acts 22:1-22, Acts 26:9-24</ref>. นักบุญพอลกล่าว่าพระองค์มิได้รับพระวจนะจากมนุษย์แต่ได้รับจากพระเยซูโดยตรง<ref>Galatians 1:11–12</ref>