ผลต่างระหว่างรุ่นของ "ทองอยู่ เอี่ยมบุญอิ่ม"

'''ทองอยู่ เอี่ยมบุญอิ่ม''' เป็นนักการเมืองชาวไทย เคยดำรงตำแหน่ง[[สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรจังหวัดนนทบุรี |สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรจังหวัดนนทบุรี]] [[สภาผู้แทนราษฎรไทย ชุดที่ 3|ชุดที่ 3]] (12 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481 - 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2488) และ [[สภาผู้แทนราษฎรไทย ชุดที่ 4|ชุดที่ 4]] (6 มกราคม พ.ศ. 2489 - 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2490)<ref>ประเสิรฐ สิทธิจิรพัฒน์. "นักการเมืองถิ่นจังหวัดนนทบุรี", สถาบันพระปกเกล้า, ชุดสำรวจเพื่อนประมวลข้อมูลนักการเมืองถิ่น, ธันวาคม 2553[https://issuu.com/kpird/docs/_____________________._______]</ref> โดยในสมัยที่ 2 นั้นเกิดเหตุการณ์รัฐประหารครั้งแรกโดย พลโท [[ผิน ชุณหะวัณ |พลโทผิน ชุณหะวัณ]] (ยศในขณะนั้น) มีผลทำให้สภาผู้แทนราษฏร์ชุดที่ 4 หมดวาระลง<ref>ประเสิรฐ สิทธิจิรพัฒน์. "เส้นทางเข้าสู่การเมืองของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร์จังหวัดนนทบุรี", วารสารวิชาการสมาคมอุดมศึกษาแห่งประเทศไทย, ฉบับที่ 1, พฤษภาคม, 2555[http://dspace.spu.ac.th/bitstream/123456789/6343/1/55%E0%B8%9A%E0%B8%97%E0%B8%84%E0%B8%A7%E0%B8%B2%E0%B8%A1%E0%B8%A7%E0%B8%B4%E0%B8%88%E0%B8%B1%E0%B8%A2%E0%B8%99%E0%B8%99%E0%B8%97%E0%B8%9A%E0%B8%B8%E0%B8%A3%E0%B8%B5%E0%B8%84%E0%B8%A3%E0%B8%9A.pdf] </ref>

ทองอยู่ เอี่ยมบุญอิ่ม เคยบวชเป็นพระอยู่ระยะหนึ่งใช่ชื่อถูกชาวบ้านเรียกกันว่า พระมหาทองอยู่ ทำให้เป็นที่รู้จักของคนในตำบล[[ตำบลเกาะเกร็ด]] [[อำเภอปากเกร็ด]] [[จังหวัดนนทบุรี]] บ้าง เมื่อสึกออกมาประกอบอาชีพค้าขายและบำบัดโรคทางยา (ตามบัตรสมาชิก[[พรรคเสรีมนังคศิลา]]) ทำให้เป็นที่รู้จักมากขึ้นภายในจังหวัด ภายหลังได้รับความไว้วางจากชาวจังหวัดนนทบุรีและได้รับเลือกเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฏรถึง 2 สมัย (ชุดที่ 3 และชุดที่ 4) ชีวิตส่วนตัว ทองอยู่ เอี่ยมบุญอิ่ม มีคู่สมรสชื่อ ล้วน เอี่ยมบุญอิ่ม มีบุตรสาวด้วยกัน 6 คน

== ผลงานภายในการปฏิบัติหน้าที่ในสภาผู้แทนราษฏร ==

เนื่องจาก ทองอยู่ เอี่ยมบุญอิ่ม เคยบวชเป็นพระในพุทธศาสนามาก่อนจึงมีความเข้าใจในประเด็นเกี่ยวกับทางพุทธศาสนา และมีส่วนในการยื่นกระทู้ถามรัฐบาลในปี พ.ศ. 2483 เกี่ยวกับ พ.ร.บ.คณะสงฆ์ ที่มีความล่าช้า เนื่องจากเหตุผลของรัฐบาลก็คือ อยู่ในกระบวนการปรับแก้ไขกับคณะสงฆ์ ขณะ ที่สาเหตุเบื้องหลังนั้นมาจากความละเอียดอ่อนของปัญหาในคณะสงฆ์ที่รัฐบาลไม่กล้าตัดสินใจ โดยเฉพาะเมื่อมีนักการเมืองตัวแทนจากทั้งมหานิกาย คือ [[หลวงวิจิตรวาทการ]] อดีตมหาเปรียญ 5 ประโยค สำนัก[[วัดมหาธาตุยุวราชรังสฤษฎิ์ราชวรมหาวิหาร |วัดมหาธาตุ]] ขณะที่ฝ่ายธรรมยุต คือ [[ทองสืบ ศุภะมาร์ค]] อดีตมหาเปรียญ 9 ประโยค [[วัดมกุฏกษัตริยาราม]] ทั้งคู่จึงออกแรงปกป้องผลประโยชน์ให้กับฝ่ายของตนอย่างเต็มที่ จนในท้ายที่สุด พ.ร.บ.ได้เข้าสู่ระเบียบวาระการประชุมในสภาผู้แทนราษฎรอีกครั้งในปี พ.ศ. 2484 เมื่อเดือนกันยายน และประกาศใช้ พระราชบัญญัติคณะสงฆ์ พ.ศ.2484 ใน วันที่ 14 ตุลาคม 2484 เป็นต้นมา<ref>ภิญญพันธุ์ พจนะลาวัณย์. "70 ปี พ.ร.บ.คณะสงฆ์ 2484 อ่านกฎหมายเก่านั่งคุยกับคณะนิติราษฎร์ (1)", ประชาไท, เข้าถึง 4 ตุลาคม 2563[https://prachatai.com/journal/2011/10/37394]</ref><ref>พระมหาวรชัย กลึงโพธิ์. เรื่องเดียวกัน, น.105-109</ref>