เนื้อหาที่ลบ เนื้อหาที่เพิ่ม
|
|
|
{{คริสต์}}
'''นิกายออเรียนทัลออร์ทอดอกซ์''' ({{lang-en|Oriental Orthodoxy}}) เป็นนิกายของใน[[คริสตจักรศาสนาคริสต์ตะวันออก]]ที่ยอมรับมติสภาสังคายนาสากลเฉพาะ 3 ครั้ง ได้แก่ [[สังคายนาไนเซียครั้งที่ 1]] [[สังคายนาคอนสแตนติโนเปิลครั้งที่ 1]] และ[[สังคายนาเอเฟซัสครั้งที่ 1]] และไม่ยอมรับมติของสภา[[สังคายนาแคลซีดัน]] ดังนั้นกลุ่มคริสตจักรออเรียนทัลออร์ทอดอกซ์จึงมีอีกชื่อว่า'''คริสตจักรออเรียนทัลเก่า''' คริสตจักร[[ไมอาฟิไซต์]] หรือคริสตจักร[[นอน-แคลซีโดเนียน]] ฝ่าย[[คริสตจักรตะวันตก]]และ[[คริสตจักร]][[อีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์]]เรียกว่าคริสตจักรกลุ่มนี้ว่าพวก "[[เอกธรรมชาตินิยม]]"<ref name="first seven">{{cite book|last=Davis, [[Society of Jesus|SJ]]|first=Leo Donald|title=The First Seven Ecumenical Councils (325-787): Their History and Theology (Theology and Life Series 21)|year=1990|publisher=Michael Glazier/Liturgical Press|location=Collegeville, MN|isbn=978-0-8146-5616-7|pages=342}}</ref> (Monophysitism) คริสตจักรในนิกายนี้ไม่ได้ร่วมคอมมิวเนียน[[ฟุลคอมมิวเนียน|สามัคคีธรรม]]กับคริสตจักรอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์แต่อยู่ระหว่างการเสวนาเพื่อกลับไปรวมกันเป็นเอกภาพ<ref name="sor.cua.edu">[http://sor.cua.edu/Ecumenism/20010317oomtg4.html Syrian Orthodox Resources – Middle Eastern Oriental Orthodox Common Declaration]</ref>
คนมักเข้าใจสับสนระหว่าง ''ออเรียนทัลออร์ทอดอกซ์'' กับ ''อีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์'' เพราะคำว่า Oriental และ Eastern มีความหมายเหมือนกันว่า "ตะวันออก" แต่ในความจริงเป็นคนละกลุ่มกัน ออเรียนทัลออร์ทอดอกซ์ประกอบด้วย 5 กลุ่ม ได้แก่ [[คอปติกออร์ทอดอกซ์]] [[เอธิโอเปียนออร์ทอดอกซ์]] [[เอริเทรียนออร์ทอดอกซ์]] [[ซีเรียกออร์ทอดอกซ์]] และ[[อาร์เมเนียนแอพัสทอลิก]]<ref>[http://www.wcc-coe.org/wcc/what/ecumenical/ooc-e.html Oriental Orthodox Churches<!-- Bot generated title -->]</ref> ห้าคริสตจักรนี้แม้จะรวมอยู่ในคอมมิวเนียนเดียวกันแต่ก็มีระบบการปกครองแยกกันเป็นเอกเทศ<ref>[http://www.pluralism.org/affiliates/student/allen/Oriental-Orthodox/Home.html An Introduction to the Oriental Orthodox Churches<!-- Bot generated title -->]</ref>
คริสตจักรออเรียนทัลออร์ทอดอกซ์แยกออกมาจากคริสตจักรอื่น ๆ เพราะมีความเห็นขัดแย้งกันในเรื่องการใช้ศัพท์บางคำอธิบายลักษณะของ[[พระคริสต์]] (เรียกว่าปัญหาทาง[[ศัพทวิทยา]]ทาง[[คริสตวิทยา]]) [[สังคายนาไนเซียครั้งที่ 1]] มีมติว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้า กว่าวกล่าวคือพระคริสต์ผู้เป็นพระบุตรมี[[สาระ]]เดียวกันกับ[[พระเจ้าผู้เป็นพระบิดา]] และ[[สังคายนาเอเฟซัสครั้งที่ 1]] มีมติว่าพระเยซูผู้เป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์ทรงมี[[ภาวะ]]เดียว ต่อมาอีก 20 ปี สังคายนาแคลซีดันได้มีมติว่าพระเยซูทรงมีทั้งธรรมชาติมนุษย์และธรรมชาติพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ในตัวบุคคลเดียว หลายคนไม่ยอมรับเพราะเห็นว่ามตินี้เป็นคำสอนนอกรีตแแบบเดียวกับ[[ลัทธิเนสทอเรียส]]ซึ่งถูกประณามไปแล้วที่[[เอเฟซัส]]เพราะเห็นว่าพระคริสต์มีของสองภาวะแตกต่างกัน ภาวะหนึ่งคือพระเจ้า อีกภาวะคือมนุษย์
== อ้างอิง ==
|
